三字经中苟不教性乃迁是什么(me)意思，苟不教性乃迁(qiān)的下一句是(shì)这句话的意思为：如(rú)果从(cóng)小不好好教(jiào)育，善良的(de)本(běn)性就会变坏的。

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三字经(jīng)中苟(gǒu)不(bù)教性(xìng)乃迁是什么(me)意思(sī)，苟不教性乃迁的下一句

　　出自《三字经(jīng)》，《三字经》是我国的传(chuán)统启蒙(méng)教(jiào)材，今(jīn)天小编就来和大(dà)家聊(liáo)一聊《三字经》。

　　《三字经(jīng)》，是(shì)中国的(de)传统启蒙教材。

　　在中国古代(dài)经典(diǎn)当中，《三字(zì)经》是最浅显(xiǎn)易懂(dǒng)的读本之一。

　　《三字经》取材典范，包括中国传(chuán)统文化的文学(xué)、历史、哲学、天文(wén)地理、人(rén)伦义理、忠孝(xiào)节义(yì)等等，而(ér)核心(xīn)思想(xiǎng)又包括(kuò)了(le)“仁，义，诚(chéng)，敬(jìng)，孝(xiào)。

　　”背诵(sòng)《三字经》的同时，就(jiù)了解(jiě)了常识、传统国学及(jí)历(lì)史故事，以(yǐ)及故事内(nèi)涵中的做(zuò)人做事道(dào)理。

　　《三字经》是我(wǒ)国不可多(duō)得(dé)的宝贵遗产，有不(bù)同版本，全文字数(shù)从1120字至1722字不等。

　　《三字经(jīng)》与《百家姓》、《千字文(wén)》都是我国优秀的蒙学读(dú)物，并称为"三、百、千"。

　　人(rén)之初，性本善。

　　性相(xiāng)近(jìn)，习相远(yuǎn)。

　　苟不(bù)教，性乃(nǎi)迁(qiān)。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔(xī)孟母，择邻(lín)处。

　　子不学(xué)，断机杼(zhù)。

　　窦(dòu)燕山，有义(yì)方。

　　教五子，名(míng)俱(jù)扬。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教不严，师之(zhī)惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学(xué)，老何(hé)为。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人(rén)不(bù)学(xué)，不(bù)知义。

　　为人子，方(fāng)少(shǎo)时。

　　亲师(shī)友，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　1、《三字经》是我(wǒ)中华悠悠(yōu)五千(qiān)年灿烂的经典传统文化之一(yī)，它是中华儿女(nǚ)智慧的结晶(jīng)，它承载着一个民族的历史与精神(shén)，体现了独特(tè)的教育思想和(hé)文化魅力。

　　这是中国几千年来形成的独(dú)特的民族文化，在世界上(shàng)也是举足轻(qīng)重，并受(shòu)到全世界(jiè)的广泛关注。

　　2、《三字经》读起来朗朗上口，简明(míng)扼(è)要(yào)，是以中国(guó)历史(shǐ)为(wèi)素材，植根于(yú)传统文化，强(qiáng)调教育以“德”为先(xiān)，学贵在恒和环境(jìng)对学(xué)习的影响，讲述教育与学习(xí)重要性的教育(yù)论(lùn)著。

　　同时也是我国代古一(yī)部传(chuán)统的儿童启(qǐ)蒙识字教(jiào)育(yù)课本(běn)。

　　3、在现(xiàn)在这个复杂多变的社会环境下(xià)，德育(yù)教(jiào)育也成为(wèi)现行(xíng)教育改革所面(miàn)临的一个(gè)重要(yào)课题。

　　现在很(hěn)多学校(xiào)也把(bǎ)传(chuán)承中华民族经典(diǎn)传统文化(huà)作为新时期(qī)德育(yù)教育发展的重(zhòng)要(yào)途径。

　　传统(tǒng)文化(huà)的核心(xīn)就是(shì)“德育”，《三字经》中说：“首孝悌，次见闻(wén)”，可见(jiàn)在传统的教育中(zhōng)，是把德育(yù)放(fàng)在(zài)首位(wèi)的，一个人(rén)首先得(dé)要有(yǒu)“孝悌(tì)”，即德”。

　　4、中华民族悠(yōu)久的传(chuán)统文化是中华先(xiān)贤们几千年来智慧的结晶(jīng)，它使我(wǒ)中华民族历经(jīng)几千年(nián)生生不息，屹立(lì)不倒。

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